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POLICÍA / PRISIÓN

Más migrantes centroamericanos se refugian en las iglesias, recordando el movimiento santuario de 1980

El hombre sostiene un cartel que dice "orgulloso de vivir en una ciudad santuario". El sábado, febrero 4, 2017, la Marcha por la Humanidad se llevó a cabo en Filadelfia para mostrar apoyo a la inmigración y los refugiados, entre otras cosas.
El sábado, febrero 4, 2017, la Marcha por la Humanidad se llevó a cabo en Filadelfia para mostrar apoyo a la inmigración y los refugiados, entre otras cosas. (Foto: 7beachbum)

Según las leyes de refugiados de EE. UU., Un asilado político tiene derecho a permanecer en los Estados Unidos si fuera torturado, asesinado o ambos en su país de origen.

(Por Mario García, La conversación) La amenaza continua de redadas masivas de inmigración es aterradora a las comunidades de inmigrantes en los Estados Unidos.

Muchos de los objetivos de estas redadas son centroamericanos que llegaron ilegalmente a los Estados Unidos, llegaron legalmente pero se quedaron sin visas o cuyas solicitudes de asilo no fueron otorgadas. Los refugiados de estos países devastados por la violencia viven con el temor de ser enviados de regreso a su hogar a uno de los regiones más peligrosas del mundo.

Desde que 2012, Un estimado 1.5 millones de personas han venido a los Estados Unidos huyendo de la violencia de pandillas y la represión estatal en El Salvador, Honduras y Guatemala. Un poco más de 330,000 tiene solicitó asilo, según datos de las Naciones Unidas. En promedio, alrededor del 75% de las solicitudes de asilo de esta población son negado. Aunque los migrantes pueden apelar estas decisiones, aún pueden ser deportados durante las etapas finales del proceso legal.

Para evitar el arresto, miles de centroamericanos tienen refugiado en iglesias, que el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de EE. UU. considera lugares delicados donde los oficiales deben estar vacilante en hacer arrestos.

Asilo denegado

Los centroamericanos que enfrentan la deportación han buscado protección durante mucho tiempo en los lugares de culto.

Mientras escribo en mi nuevo libro sobre el movimiento santuario en Los Ángeles, cientos de miles de personas llegaron a los Estados Unidos en busca de asilo político en los 1980 debido a guerras civiles en El Salvador y Guatemala.

Según las leyes de refugiados de EE. UU., Un asilado político tiene la derecho a permanecer en los Estados Unidos si serían torturados, asesinados o ambos en casa. Mientras que muchos abogados de derechos civiles y defensores de la inmigración en los 1980 sintieron este estándar claramente aplicado a los centroamericanos, reconocer su temor a la persecución habría sido un reconocimiento implícito por parte de la administración Reagan de que sus aliados centroamericanos estaban involucrados en abusos contra los derechos humanos.

Las solicitudes de asilo de los centroamericanos fueron en gran medida denegadas. Según mi investigación, solo el 5% de los salvadoreños, por ejemplo, recibió asilo entre 1980 y 1990.

Declarando que los centroamericanos eran migrantes económicos En busca de empleos que pertenecían a ciudadanos estadounidenses y que debían regresar a su país, la administración Reagan comenzó a realizar redadas en los lugares de trabajo a principios de los 1980.

En respuesta, muchas iglesias y sinagogas se proclamaron sitios santuario. Residencia en bíblica, teológica e histórica - pero no es legal - por motivos que obligan a los grupos religiosos a proteger a las víctimas de persecución, abrieron sus puertas a los migrantes centroamericanos.

La movimiento santuario, como se llamó esta operación, comenzó en 1982 en Tucson, Arizona y pronto se extendió por todo el país. Por 1990, algunas iglesias y ciudades de 2,000 se habían declarado paraísos donde estos inmigrantes, prácticamente todos los cuales eran católicos, estarían protegidos.

Iglesia del Padre Olivares y La Placita

De los aproximadamente 1 millones de salvadoreños que llegaron a los EE. UU. En los 1980, aproximadamente la mitad de ellos fueron a Los Ángeles, entonces, como ahora, una ciudad de inmigrantes latinoamericanos.

Entonces, después de originarse en Tucson, el movimiento del santuario realmente explotó en Los Ángeles, tanto en número como en ambición.

El corazón y el alma del movimiento santuario de Los Ángeles fue la Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles, conocida popularmente como Iglesia de La Placita. Su pastor, Luis Olivares, era un líder carismático dedicado a ayudar a los pobres y oprimidos en la tradición de justicia social que ha definido por mucho tiempo una cepa de Catolicismo latinoamericano.

Él se unió La Placita, una iglesia predominantemente latina, en 1981, justo cuando los centroamericanos comenzaron a llegar a los Estados Unidos. El padre Olivares, mexicoamericano de Texas, abrazó a estos refugiados.

En esto, fue guiado por su fe. Dijo que vio a Jesús en los rostros de los refugiados y, por lo tanto, no podía darles la espalda.

"¿Y si esa persona es Jesús y yo lo rechazo?" Olivares dijo, en una entrevista de 1990. "¿Cómo puedo hacer eso?"

Jesús había ministrado a los pobres y los oprimidos, sintió el Padre Olivares, por lo que él, un pastor de los pobres y oprimidos, no podía hacer menos.

Al ayudar a estos refugiados, Olivares desafiaba técnicamente la ley de inmigración de Estados Unidos, que prohíbe que alguien albergue a sabiendas a un inmigrante indocumentado. Pero él dijo que obedecía una ley superior: la ley de Dios.

Sintió que "todos somos responsables"Para" los hijos de Dios ".

El padre Olivares respondió a este llamado a la acción estableciendo el programa de santuarios más extendido en todo el país. Alimentó, vistió y alojó a los refugiados, permitiendo que cientos de hombres centroamericanos durmieran en los bancos de La Placita durante algunas noches a la vez. Las mujeres y las familias fueron alojadas con miembros de la familia en el área, o se quedaron en un antiguo seminario jesuita renovado en North Hollywood.

La Placita también brindó asistencia médica y asistencia legal a los refugiados centroamericanos, les ayudó a conseguir trabajo y llevar a sus hijos a las escuelas.

Para cuando el Padre Olivares proclamó públicamente a La Placita una iglesia santuario en diciembre 12, 1985, el día de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, esta operación bien establecida del santuario ya estaba en acción. Alertó a los funcionarios de inmigración que La Placita era un espacio seguro para los refugiados y fuera del alcance de "la migra", funcionarios de inmigración.

La declaración fue simbólica, ya que las iglesias no tienen capacidad legal para proporcionar santuario. Sin embargo, a pesar de las amenazas de arrestar a Olivares por albergar a "extranjeros ilegales", los funcionarios de inmigración nunca ingresaron a La Placita. Nadie allí, incluido el padre Olivares, fue arrestado.

Y, con una o dos excepciones, inmigración eligió no violar el santuario de otras iglesias estadounidenses, ya sea.

Dos años después, en 1987, Olivares hizo lo que ningún otro movimiento de santuarios en el país hizo: extendió el santuario a inmigrantes mexicanos indocumentados también.

Un movimiento moderno de santuario

Para cuando terminó el programa del santuario de La Placita, en 1990, Reagan estaba fuera de la oficina y las redadas masivas de inmigración habían terminado.

La represión renovada de la administración Trump contra los centroamericanos, que, una vez más, huyen de la región en masa debido a violencia - ha provocado la charla de un movimiento santuario moderno.

De acuerdo con Voice of America News, Congregaciones religiosas 1,100 Hoy ofrecemos alguna forma de santuario para los indocumentados. El año pasado solo acerca de los migrantes 50 tomó asilo en iglesias, pero el número se ha disparado recientemente en previsión de redadas de inmigración y deportación masiva.

La historia de La Placita, y del movimiento más amplio del santuario de la iglesia, sirve como una hoja de ruta sobre cómo las casas de culto que protegen a los migrantes como un deber religioso pueden ir más allá del simbolismo para ayudar a los pobres y oprimidos de maneras tangibles y duraderas.


Maria garcia, Profesor, Departamento de Estudios Chicanos, Universidad de California, Santa Barbara

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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Comentarios

  1. Larry Stout 3 de agosto de 2019

    Varios países latinoamericanos están efectivamente bajo el control asesino de las bandas internacionales de narcotraficantes, algunos de los cuales pueden pagar sus propios submarinos para el contrabando. ¿Por qué existen? Por la demanda. ¿Dónde está la demanda? Mira la flecha GRANDE de cocaína:

    https://www.unodc.org/images/drug%20trafficking/Global-cocaine-flows-WDR2010.jpg

    Algunos radicales han sugerido tratar las causas, en lugar de los síntomas.

    Responder
  2. Larry Stout 4 de agosto de 2019

    Tenga en cuenta que la migración masiva siempre ha sido impulsada por la superpoblación como factor principal. El problema es que Estados Unidos también está superpoblado.

    Responder

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