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POLIZIA / CARCERE

Altri migranti centroamericani si rifugiano nelle chiese, ricordando il movimento del Santuario di 1980

L'uomo ha un cartello che dice "orgoglioso di vivere in una città santuario". Sabato, febbraio 4, 2017, la Marcia per l'umanità, si è tenuta a Philadelphia per mostrare il sostegno all'immigrazione e ai rifugiati, tra le altre cose.
Sabato, febbraio 4, 2017, la Marcia per l'umanità, si è tenuta a Philadelphia per mostrare il sostegno all'immigrazione e ai rifugiati, tra le altre cose. (foto: 7beachbum)

Secondo le leggi sui rifugiati degli Stati Uniti, un asylee politico ha il diritto di rimanere negli Stati Uniti se fossero torturati, uccisi o entrambi tornati a casa.

(Di Mario Garcia, The Conversation) La minaccia in corso di incursioni di immigrazione di massa sta terrorizzando le comunità di immigrati negli Stati Uniti.

Molti di coloro che sono stati presi di mira in queste incursioni sono americani centroamericani che sono arrivati ​​negli Stati Uniti illegalmente, sono arrivati ​​legalmente ma hanno superato i loro visti o le cui richieste di asilo non sono state accolte. I rifugiati di questi paesi violenti vivono nella paura di essere rimandati a casa in uno dei regioni più pericolose del mondo.

Dal 2012, uno stimato 1.5 milioni di persone sono venute negli Stati Uniti in fuga dalla violenza di gruppo e dalla repressione dello stato in El Salvador, Honduras e Guatemala. Appena finito 330,000 fatto domanda di asilo, secondo i dati delle Nazioni Unite. In media, circa il 75% delle domande di asilo di questa popolazione lo sono negato. Anche se i migranti possono fare appello a queste decisioni, potrebbero essere ancora espulsi durante le fasi finali del processo legale.

Per evitare l'arresto, migliaia di centroamericani hanno rifugiato nelle chiese, che l'immigrazione e l'applicazione doganale degli Stati Uniti considera luoghi sensibili in cui dovrebbero trovarsi gli ufficiali esitante a fare arresti.

Asilo negato

I centroamericani che affrontano la deportazione hanno a lungo cercato protezione nelle case di culto.

Mentre scrivo nel mio nuovo libro sul movimento del santuario a Los Angeles, centinaia di migliaia di persone sono venute negli Stati Uniti in cerca di asilo politico negli 1980 a causa di guerre civili in El Salvador e in Guatemala.

Secondo le leggi sui rifugiati degli Stati Uniti, un asylee politico ha il diritto di rimanere negli Stati Uniti se sarebbero stati torturati, uccisi o entrambi a casa. Mentre molti avvocati per i diritti civili e sostenitori dell'immigrazione negli 1980 hanno sentito questo standard chiaramente applicato ai centroamericani, riconoscere le loro paure di persecuzione sarebbe stato un implicito riconoscimento da parte dell'amministrazione Reagan che i suoi alleati centroamericani erano coinvolti in violazioni dei diritti umani.

Le domande di asilo in America centrale sono state ampiamente respinte. Solo il 5% dei salvadoregni, ad esempio, ha ricevuto asilo tra 1980 e 1990, secondo la mia ricerca.

Dichiarando che i centroamericani lo erano migranti economici in cerca di lavoro che apparteneva a cittadini statunitensi e che dovevano tornare nel loro paese, l'amministrazione Reagan iniziò i raid sul luogo di lavoro nei primi 1980.

In risposta, molte chiese e sinagoghe si proclamarono siti santuari. Basato su biblico, teologico e storico - ma non legali - motivi che obbligano i gruppi religiosi a proteggere le vittime della persecuzione, hanno aperto le loro porte ai migranti centroamericani.

Il sito movimento del santuario, come venne chiamata questa operazione, iniziò a 1982 a Tucson, in Arizona, e presto si diffuse in tutto il paese. Da 1990 alcune chiese e città di 2,000 si erano dichiarate paradisi in cui questi immigrati, praticamente tutti cattolici, sarebbero protetti.

Padre Olivares e La Placita Church

Dei stimati 1 milioni di salvadoregni che sono venuti negli Stati Uniti negli 1980, circa la metà di loro è andata a Los Angeles - quindi, come oggi, una città di immigrati latinoamericani.

Quindi, dopo essere nato a Tucson, il movimento del santuario è davvero esploso a Los Angeles, sia per numero che per ambizione.

Il cuore e l'anima del movimento del santuario di Los Angeles era la Chiesa della Madonna della Regina di Angeles, popolarmente conosciuta come Chiesa di La Placita. Il suo pastore, Luis Olivares, era un leader carismatico dedicato ad aiutare i poveri e gli oppressi nella tradizione della giustizia sociale che da tempo definisce una tensione di Cattolicesimo latinoamericano.

Si è unito La Placita, una chiesa prevalentemente latina, a 1981, proprio quando i centroamericani iniziarono ad arrivare negli Stati Uniti. Padre Olivares, un messicano americano del Texas, ha abbracciato questi rifugiati.

In questo, è stato guidato dalla sua fede. Ha detto di aver visto Gesù nei volti dei rifugiati e quindi non poteva voltare le spalle a loro.

"E se quella persona fosse Gesù e io la allontanassi?" Olivares disse in un'intervista a 1990. "Come lo posso fare?"

Gesù aveva assistito i poveri e gli oppressi, sentiva padre Olivares, così lui - un pastore per i poveri e gli oppressi - non poteva fare di meno.

Assistendo questi rifugiati, Olivares stava tecnicamente sfidando la legge statunitense sull'immigrazione, che proibisce a chiunque di ospitare consapevolmente un immigrato senza documenti. Ma ha detto che ha obbedito a una legge superiore - la legge di Dio.

Sentiva che "siamo tutti responsabili"Per" figli di Dio ".

Padre Olivares ha risposto a questo invito all'azione stabilendo il programma di santuari più diffuso in tutto il paese. Alimentava, vestiva e ospitava i rifugiati, permettendo a centinaia di uomini centroamericani di dormire nei banchi di La Placita per alcune notti alla volta. Donne e famiglie erano ospitate con i familiari nell'area o alloggiavano in un ex seminario gesuita rinnovato a North Hollywood.

La Placita ha anche fornito assistenza medica e assistenza legale ai rifugiati centroamericani, aiutandoli a trovare lavoro e portare i loro bambini a scuola.

Quando padre Olivares proclamò pubblicamente La Placita una chiesa del santuario il dicembre 12, 1985, il giorno della festa della Madonna di Guadalupe, questa consolidata operazione di santuario era già in atto. Ha avvisato i funzionari dell'immigrazione che La Placita era uno spazio sicuro per i rifugiati e fuori dai limiti per "la migra", funzionari dell'immigrazione.

La dichiarazione era simbolica, dal momento che le chiese non hanno alcuna posizione legale per fornire un santuario. Eppure, nonostante le minacce di arresto di Olivares per aver ospitato "alieni illegali", i funzionari dell'immigrazione non sono mai entrati a La Placita. Nessuno lì, incluso padre Olivares, fu mai arrestato.

E, con una o due eccezioni, l'immigrazione ha scelto di non violare il santuario di altre chiese statunitensi, o.

Due anni dopo, in 1987, Olivares fece ciò che nessun altro movimento di santuario nel paese fece: estese il santuario anche agli immigrati messicani privi di documenti.

Un moderno movimento del santuario

Al termine del programma del santuario di La Placita, in 1990, Reagan era fuori sede e le incursioni di immigrazione di massa erano terminate.

La rinnovata repressione dell'amministrazione Trump sui centroamericani - che, ancora una volta, fuggono dalla regione a frotte a causa di violenza - ha scatenato il discorso di un moderno movimento per i santuari.

Secondo Voice of America News, 1,100 congregazioni religiose oggi offrono qualche forma di santuario per i non documentati. Solo l'anno scorso sui migranti 50 ha preso asilo nelle chiese, ma il numero è aumentato di recente in previsione di incursioni nell'immigrazione e espulsione di massa.

La storia di La Placita, e del più ampio movimento del santuario della chiesa, serve da tabella di marcia per come le case di culto che proteggono i migranti come un dovere religioso possano andare oltre il simbolismo per aiutare i poveri e gli oppressi in modi tangibili e duraturi.


Mario Garcia, Professore, Dipartimento di Studi Chicano, University of California, Santa Barbara

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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Commenti

  1. Larry Stout 3 Agosto 2019

    Numerosi paesi dell'America latina sono effettivamente sotto il controllo omicida di bande internazionali di droga, alcune delle quali possono permettersi il proprio sottomarino per il contrabbando. Perché esistono? A causa della domanda. Dov'è la domanda? Dai un'occhiata alla GRANDE freccia della cocaina:

    https://www.unodc.org/images/drug%20trafficking/Global-cocaine-flows-WDR2010.jpg

    Alcuni radicali hanno suggerito di affrontare le cause, piuttosto che i sintomi.

    Rispondi
  2. Larry Stout 4 Agosto 2019

    Tieni presente che la migrazione di massa è sempre stata guidata dalla sovrappopolazione come fattore principale. Il problema è che anche gli Stati Uniti sono sovrappopolati.

    Rispondi

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